EŞİTLİK ADALET VE MATRİARKA

Adalet, eşitliğin bozulması sonucu ortaya çıkan bir kavramdır. Adalet, bozulan eşitliğin yeniden tahsis edilmesi, oluşan eşitsizlikten kaynaklı yaşanan maddi ve manevi kayıpların; kaybedenin ve kamunun vicdanını rahatlatması için gereklidir. Herkes eşit varoluş eşitliği ile doğar. Bu eşitliği bozan insanlar, insanların oluşturduğu toplumsal değerler ve bu değerler üzerine inşa edilen sistemlerdir. Sonra da eşitliğin daha doğrusu eşitsizliğin konforlu kefesindeki insanlardan, haklarını istemek zorunda bırakılan insanlara “Aslolan adalettir. Eşit olamasak da adil olabiliriz, senin benimle eşit olamamanda da vardır bir hikmet. Tanrı seni böyle sınıyor, bu senin için faydalı olacaktır.” safsatasının, söyleminin sonucunda ortaya çıkan bir kavramın adı olmuştur adalet.

Halbuki Allah, Kuran’da kendisi için adaletli sıfatını kullanmaz. El-Adl ismi Kuran’da yoktur. “Ben insanı aynı özden eşit olarak yarattım.” der. “Bu eşitliği siz bozdunuz, bunu düzeltin, adil olun eşitliği sağlayın.” der yine. Adalet her şeyi hak ettiği yere koymaktır. Adalet bir araçtır bozulan eşitliği yeniden sağlamak için.

Eşitliği bozan insan “Adalet bazen eşitsizlikte de olabilir.” diyerek kendisinden daha alt düzeyde hakları olanları kandırır. Eşitsizlikle konfor alanını koruyan güçlünün, eşitsizliği ile ezilen mücadele eden insanı oyalamak, kandırmak için uydurduğu kavramın adıdır adalet. Bu yüzden aslolan eşitliktir. Adalet eşitliği sağlamak için kullanılan araç, usuldür.

Allah nezdinde bütün insanlar eşittir. Eşitliği bozan insanlardır. Allah bir konuda hüküm vermişse bir duruma müdahale etmişse mutlaka orda insanların bozduğu bir eşitlik söz konusudur. Kız çocuklarını ailede ve toplumda değersiz, özgüvensiz, eğitimsiz yetiştirip dengeyi bozarsak Allah böyle durumlarda mihri emreder; mirastan pay alma hakkı verir kadınları ekonomik olarak eşitleyin mesajı verir.

Mahkemede şahitliği hiçbir zaman söz konusu olmayan kadınların ikisinin şahitliği bir erkeğe denktir der kadınların hukuki alanda var olmasına adım atılmasını ister. Sınırsız evlilikle ilgili düzenlemeler yapar. Kadının rızasını esas alırken birden çok evliliğin zaruri olup olmadığıyla ilgili kıstaslar belirler. Önce dörde indirir ideal ve hedef gösterdiği tek eşliliktir. Âdem ve Havva eşitliği yani. Kölelikle ilgili düzenlemeler yapar çünkü insan bu alanda da dengeyi bozmuştur. Bütün insanlar eşittir. Hedefiniz bozduğunuz dengeyi düzeltmek olsun dercesine önce köle azat etmenin önemini ve zorluğunu anlatır. Kefaretler arasına köle azat etmeyi koyar. Köleye zekâtı farz kılar. Allah’ın bütün bu emirleri insanların bozduğu eşitliği sağlamak içindir.

Ve şu ayet eşitlikte adeta bir manifesto gibi çıkar karşımıza:

Müslüman erkekler, Müslüman kadınlar! Mümin erkekler, mümin kadınlar! İbadet ve itaat eden erkekler, ibadet ve itaat eden kadınlar! Özü sözü doğru erkekler, özü sözü doğru kadınlar! Sabreden erkekler, sabreden kadınlar! Gönlünü ibadete vermiş erkekler, gönlünü ibadete vermiş kadınlar! İhtiyaç sahiplerine yardım yapan erkekler, yardım yapan kadınlar! Oruç tutan erkekler, oruç tutan kadınlar! İffetlerini koruyan erkekler, iffetlerini koruyan kadınlar! Allah’ı çokça anan erkekler, çokça anan kadınlar! Allah onlar için büyük bir ödül hazırlamıştır. (Ahzab suresi, 35. ayet)

İşte bizim mücadelemizin özü de budur. İnsanız ve hepimiz eşitiz. Hiçbir toplumsal rol bizi önce eşitliğimizi bozup sonra da “Adalet aslolan, eşitlik değildir.” gibi bir söylemle eşit olduğumuz gerçeğini örtemez.

İnsanız ve hepimiz eşitiz. Kadınız ve erkeklerle eşitiz.

Hiçbir toplumsal rol bu eşitliği bozmamalıydı ama maalesef bozdu. Şimdi bizden alınanları yerine koymak yani eşitliği sağlamak için mücadele etme zamanı…

Şimdi patriarkaya bunları deme zamanı…

Şimdi “Matriarka” zamanı…

ZÜHRE